Chemins de lecture - 10 livres pour l’été ? ;-)

Pour ceux qui veulent suivre mon chemin d’écriture sur l’Écriture, voici les 10 livres essentiels publiés à sur Amazon (format numérique à 1 euros) ou format papier à prix coutant, à commencer par En route vers la Galilée… 

https://www.amazon.fr/dp/B0H6QZKZQX

Détail des principaux livres : 

1. En route vers la Galilée: Lectures Pastorales

En chemin vers un Dieu à genoux devant l'homme, "En route vers la Galilée " est une lecture pastorale qui nous conduit d'Osée à Jean, sur les pas du Christ. On y contemple un Dieu qui accompagne et se penche vers l'homme, jusqu'à lui révéler le coeur du mystère : Christ, vrai homme et vrai Dieu, chemin de vérité et de vie.

Ce livre est destiné à ceux qui cherchent à accompagner des catéchumènes, par une introduction à la lecture du premier et Nouveau Testament, avec un fil rouge : Dieu nous invite à "danser", par un éternel "où es-tu ?" lancé dès le chapitre 3 de la Génèse. Cette danse est celle d'un Dieu qui se penche vers l'homme jusqu'à s'agenouiller devant lui pour lui laver les pieds et se révéler nu et fragile sur une croix. Il y révéle que la violence n'est pas chemin de vie.

C'est cette humilité de Dieu qui est espérance, au delà de toutes tentations de pouvoir.

Chemin pour notre Église ?

Version 2.0

Ce livre est le fruit condensé de 20 ans de lente manducation. Et pourtant, il m’échappe car il ne s’agit pas tant d’une pensée personnelle que de pas de danse avec l’Ecriture et toutes ses interprétations, des Pères de l’Église à la théologie plus récente.
Ce travail n’est jamais fini. Philippiens 3 reste mon chemin… : "oublier le chemin parcouru et se laisser saisir…"



2 Le rideau déchiré: Une lecture pastorale de l’Evangile de Marc

Une lecture commentée de l'évangile selon saint Marc. Qu'est-ce que dévoile Marc, si ce n'est ce rideau déchiré du haut en bas qui met en lumière l'essentiel du message. Une sorte d'arrêt sur image dans la méditation pastorale de l'écriture et en même temps une manière de reprendre à nouveau le travail de lectio divina engagé depuis des années.

3 Chemins de miséricorde: Une lecture cursive (lectio divina) de l'évangile selon saint Luc

Une lecture commentée de l’Évangile selon saint Luc, proposée sous forme de lectio divina. L'auteur, apprenti théologien, nous présente ici une rencontre personnelle avec l’Écriture. Plus contemplative et méditative que théologique, cette lecture au jour le jour de la Parole est un chemin spirituel qui peut aider à entrer dans le texte.

4 A genoux devant l'homme

Cette troisième édition plus détaillée reprend les avancées de la deuxième édition publiée sous le titre de "Sur les pas de Jean". Une méditation sur l'humilité de Dieu. A partir d'une lecture cursive de l’Évangile selon saint Jean, l'auteur analyse ici les attitudes du Christ devant l'homme. Depuis Cana et Nicodème, depuis le "donne-moi à boire", il analyse les gestes du Christ jusqu'au lavement des pieds. Cette méditation sert de base à une recherche sur l'humilité de Dieu, la kénose, à la suite des travaux de Balthasar, Moingt mais aussi Varillon, D. Brown, etc... Il reprend et complète également ses travaux déjà publié sous les titres de "Dieu de faiblesse", "La danse trinitaire", "Le dernier pont", "Mort pour nous" et "Symphonie trinitaire"...Ce volume s'inscrit maintenant dans un cycle de plusieurs "lectures pastorales" et en constitue le sommet. L'auteur, marié, père et grand-père, a été ordonné diacre en 2018. Il livre ici l'essence de sa vocation.

5. Chemins croisés: Une lecture pastorale et transversale de l'évangile selon saint Matthieu

Une lecture commentée de l'Évangile selon saint Matthieu qui met en perspective le travail de l'évangéliste par rapport à ses sources (Marc, la source Q, M) mais aussi effectue un travail de croisement avec d'autres textes (Luc, Jean, Paul). Elle se nourrit des recherches récentes (et notamment de l'œuvre magistrale de John P. Meier). Ce travail s'inscrit dans une lecture plus globale du nouveau testament et suit la parution de :

⁃ Sur les pas de Marc, une lecture simple de l'évangile selon saint Marc

⁃ Chemins de miséricorde (évangile selon saint Luc)

⁃ A genoux devant l'homme (évangile selon saint Jean)

⁃ Chemins d'Église (une lecture des Actes)

⁃ Serviteur de l'homme (les lettre de Paul)

⁃ Chemins d'Évangile (qui présente en un recueil unique l'analyse des 4 évangiles)

⁃ L'auteur partage ici sa lecture cursive de l'Écriture. 

6. Chemins d'évangile: Une lecture pastorale des 4 évangiles

Une initiation à la lecture des quatre évangiles.L'évangile de Marc n'est ici accompagné que de quelques notes explicatives sur certaines expressions difficiles. Puis Luc, Matthieu et Jean font l'objet de commentaires de plus en plus détaillés (analyse narrative, transverse, théologique et spirituelle).Parue en quatre tomes séparés, dont "Chemins de Miséricorde (Luc)", "À genoux devant l'homme" (Évangile selon saint Jean), Le Rideau déchiré (Marc) et Chemins croisés (Matthieu), cette lecture contemplative et pastorale est un chemin pour découvrir seul ou avec d'autres les trésors de l'Évangile. 



7. Serviteur de l'homme: Kénose et diaconie

L'auteur nous conduit sur les pas de Paul. Au terme de cette lecture cursive, il développe les thèmes de l'humilité (kénose) et du service (diaconie) qui "transpirent" de la lecture de ces trois auteurs.

8 Chemins de prière

Quelques prières personnelles et des "variations sur les 50 premiers psaumes". Un itinéraire personnel destiné à mes filleuls et à ceux qui cherchent les mots pour entrer en Dialogue avec Dieu. L'auteur, marié et père de deux enfants, intervient depuis 30 ans dans la pastorale des jeunes.

9 Le chemin du désert: Un itinéraire spirituel

Que nous dit la Parole sur le désert ? Comment, plusieurs milliers d’années plus tard, pouvons-nous en percevoir l’enjeu ? Que nous apprend la tradition des Pères du désert, quel est le secret de la vie érémitique ? En quoi peut-elle être signe pour aujourd’hui ? Comment nous aide-t-elle à nous préparer à la révélation de Dieu dans nos vies, à y être réceptifs ? Toutes ces questions, nous les portons en nous et pourtant, parfois, nous passons à côté, parce qu’il reste difficile de prendre le temps de s’arrêter. Le silence, le recueillement n’est plus qu’un rêve. Et pourtant, la voie du silence nous conduit au-delà de nous-mêmes. Elle interpelle notre cœur et nous pousse à nous interroger sur ce qui vit en nous, caché au fond de notre conscience et que parfois nous refusons d’entendre. Dieu est pourtant au cœur de cette quête, même si nous passons si souvent à côté. Un itinéraire pour ceux qui veulent sortir des chemins battus, partir vers Saint Jacques de Compostelle ou ailleurs... C.Hériard est un chercheur en humanité. Titulaire d'une licence de théologie (bac canonique), il a surtout une longue expérience pastorale de la périphérie. Cet essai reprend et simplifie un long travail de recherche (cf. l'Amphore et le fleuve). PS : Ce livre est vendu à prix coûtant, comme tous les publications récentes de l'auteur en théologie

10. Dieu n'est pas violent: Lire l'Ancien Testament - Tome 2, Une lecture « pastorale » du livre de l’exode

Cette lecture, contemplative et spirituelle du livre de l'Exode, puis des autres théophanies de l'Ancien Testament, à la lumière des Pères de l'Eglise, nous conduit à prendre de la distance sur le récit qui ne peut être historique, pour percevoir, à la lumière de Jésus-Christ que Dieu n'est pas du côté de la violence, qu'il aime et qu'il souffre le pire tourment de nous voir tourner le dos à son amour.Après une lecture pastorale du Nouveau Testament (6 tomes), et la lecture de Gn et Os, ce 8ème tome nous conduit toujours plus loin vers la contemplation des pas de Dieu vers l'homme.

Défi de lecture ? 

A celui qui m’envoie la photo des pages 61 de chaque livre en papier, j’offre la série complète de mes romans de l’Avre… ;-) 

Parole, proximité et silence

Je découvre dans La Croix du 5 mars ce très bel extrait de la règle des diaconesses de Reuilly : « [La Parole] t'est offerte et cependant te résiste. Elle est forte et cependant s'estompe, fragile sous l'afflux de tes mots. Elle est limpide et cependant cachée, elle se cherche comme à tâtons. Elle t'éclaire et cependant ne brille qu'au-devant de ton pas. Elle est tout près de toi et cependant son immensité occupe les siècles. Cherche, scrute, patiente, demande. Ne te laisse pas rebuter car c'est Dieu lui-même qui veut t'apprendre Dieu. Aime assez l'Écriture pour qu'elle te délivre ses secrets. Ses accents sont toujours nouveaux. Imprègne-toi d'elle, fais-en ton étude, écris-la, raconte-la… Mais si t'enflammait une seule parole, fais silence et ne désire rien d'autre : le Seigneur t'a parlé comme l'ami parle à son ami. »

On retrouve ici une belle composition spirituelle qui fait entrer en résonance plusieurs médiations comme le texte célèbre d'Augustin extrait des Confessions sur la proximité et distance de Dieu et ce beau texte teilhardien de La custode que je rêve de retrouver.

Belle contemplation.

La voix, le silence et la Parole - saint Augustin - amour en toi, 49…

« La parole est déjà dans mon cœur ; mais lorsque je veux te parler, je cherche comment faire passer dans ton cœur ce qui est déjà dans le mien.

Si je cherche donc comment la parole qui est déjà dans mon cœur pourra te rejoindre et s'établir dans ton cœur, je me sers de la voix, et c'est avec cette voix que je te parle : le son de la voix conduit jusqu'à toi l'idée contenue dans la parole ; alors, il est vrai que le son s'évanouit ; mais la parole que le son a conduite jusqu'à toi est désormais dans ton cœur sans avoir quitté le mien.

Lorsque la parole est passée jusqu'à toi, n'est-ce donc pas le son qui semble dire lui-même : Lui, il faut qu'il grandisse ; et moi, que je diminue ? Le son de la voix a retenti pour accomplir son service, et il a disparu, comme en disant : Moi, j'ai la joie en plénitude. Retenons la parole, ne laissons pas partir la parole conçue au fond de nous.

Tu veux voir comment la voix s'éloigne, tandis que demeure la divinité de la Parole ? Où est maintenant le baptême de Jean ? Il a accompli son service, et il a disparu. Maintenant le baptême du Christ se multiplie. Tous nous croyons au Christ, nous espérons le salut dans le Christ : c'est cela que la voix faisait entendre.

Il est difficile de distinguer la parole de la voix, et c'est pourquoi on a pris Jean pour le Christ. On a pris la voix pour la parole ; mais la voix s'est fait connaître afin de ne pas faire obstacle à la parole. Je ne suis pas le Messie, ni Élie, ni le Prophète. On lui réplique : Qui es-tu donc ? Il répond : Je suis la voix qui crie à travers le désert : Préparez la route pour le Seigneur. La voix qui crie à travers le désert, c'est la voix qui rompt le silence. Préparez la route pour le Seigneur, cela revient à dire : Moi, je retentis pour faire entrer le Seigneur dans le cœur ; mais il ne daignera pas y venir, si vous ne préparez pas la route.

Que signifie : Préparez la route, sinon : Priez comme il faut ? Que signifie : Préparez la route, sinon : Ayez d'humbles pensées ? Jean vous donne un exemple d'humilité. On le prend pour le Messie, il affirme qu'il n'est pas ce qu'on pense, et il ne profite pas de l'erreur d'autrui pour se faire valoir.

S'il avait dit : Je suis le Messie, on l'aurait cru très facilement, puisqu'on le croyait avant même qu'il ne parle. Il l'a nié : il s'est fait connaître, il s'est défini, il s'est abaissé.

Il a vu où se trouvait le salut. Il a compris qu'il n'était que la lampe, et il a craint qu'elle ne soit éteinte par le vent de l'orgueil. » (1)

Il est au milieu de vous,                    

celui que vous ne connaissez pas ;

préparez le chemin du Seigneur,

écoutez sa voix, amis de l'Époux,

pour que votre joie soit parfaite.

℟ Réjouissez-vous dans le Seigneur !

Réjouissez-vous, car il est proche

(1) Saint Augustin, homélie pour la nativité de Jean Baptiste, source : office des lectures du troisième dimanche de l'avent

Paroles humaines, parole de Dieu - 2 - Joseph Moingt - Esprit du christianisme

Surprenante correspondance dans mes lectures aujourd'hui entre Joseph Moingt et Christoph Théobald.
Mais est-ce un vrai hasard ? où le résultat d'une quête ?

« La révélation n'est pas une parole soudain tombé du ciel dans l'oreille d'un prophète ou d'un scribe inspiré, cela, c'est le mythe qui enveloppe toute religion ; non, elle est réminiscence et dévoilement d'une vérité depuis toujours déposée par Dieu dans l'esprit des hommes, car il est à la recherche de tout le temps mais ils apprennent à leur recherche de tout temps mais ils apprennent à le chercher dans le déploiement infini des temps. (1)

(1) Joseph Moingt, L'esprit du christianisme, Paris, Temps présent, 2018, p. 23

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Paroles humaines, parole de Dieu - Christoph Théobald

Paroles humaines, parole de Dieu

Qu'est-ce que la parole humaine si on ne remonte à sa source, à Dieu ?Jésus lui-même fait toujours allusion père. Il n'est pas en soi la vraie parole de Dieu, même s'il est médiateur. Il dit des paroles par sa vie, par sa mort et sa résurrection.
L'Ecriture en soi n'est pas Parole de Dieu, la tradition non plus.
« il n'y a pas d'accès à Dieu en dehors d'un acte d'interprétation » (1)
Tout nécessite une interprétation et en même temps doit être traversé par une volonté permanente d'écoute et d'interpellation qui se nourrit de prière et de discernement. (1)

(1) Christoph Théobald, Paroles humaines, parole de Dieu, Salvator, 2015, p.22



Envoyé de mon iPhone

Une Parole qui dérange

"En face de la Parole de Dieu, le chrétien se trouve profondément déchiré" (1). Une contradiction [s'installe] entre son "exigence" et sa propre vie. (...) "elle exige l'amour de Dieu et du prochain" et donc une cohérence. Le risque est de l'ignorer, de laisser de côté toute contemplation, de peur qu’elle mette à jour notre démission.

A méditer...

(1) Hans Urs von Balthasar, La prière contemplative, op. cit. p. 196-7

Une argile dans la main de Dieu

« Une argile dans la main de Dieu ». Cette expression d'Hans Urs von Balthasar (1) me laisse rêveur. Son propos vient d'une médiation de l'œuvre de la Parole en nous et de cette interaction salvatrice du Verbe qui nous empêche toujours de sombrer dans l'autosuffisance.

Elle est en nous et n'est pas nous. Plus intérieure que notre raison et nos émotions, plus essentielle et libre aussi. Elle réveille en nous le coeur, frappe à notre porte dans le silence, courant d'air disait François Cassingena-Trévédy. Nous ne pouvons l'enfermer dans nos concepts. Et en même temps elle nous modèle, nous malaxe à la mesure de notre manducation.

(1) in La prière contemplative, op. cit. p. 35

Présence absence - 3

"Il est bien que je m'en aille" Jn 16,7.

"Un seuil que nous avons du mal à passer, car beaucoup occupent la place du Christ. (...) [Celui-ci] s'efface (...) tout en renvoyant à quelqu'un d'autre, à notre origine, à la Parole de Dieu, au Père." nous dit Christoph Théobald. Il appelle cela "une expérience d'inversion  (...) seuil essentiel de l'expérience d'écoute (...) on ne regarde plus vers Dieu mais on se voit regardé par lui" (1).

C'est peut-être le point ultime de l'humilité. S'arrêter de parler à Dieu ou de Dieu et le laisser nous regarder, plonger au fond du coeur, nous aimer, tels que nous sommes et tels que nous pouvons devenir sous son regard, éclairés par sa lumière, portés par ses grâces et conduits à aimer en actes, comme nous le sommes...

(1) Christoph Théobald, Paroles humaines et Parole de Dieu, op. Cit p. 25.

Paroles humaines et Parole de Dieu -2

Qu'est-ce qui fait la différence nous dit Théobald ? Il cite pour cela ce texte de Paul (1) :

"C'est pourquoi nous aussi, nous ne cessons de rendre grâces à Dieu, de ce qu'ayant reçu la divine parole que nous avons fait entendre, vous l'avez reçue, non comme parole des hommes, mais, ainsi qu'elle l'est véritablement, comme une parole de Dieu. C'est elle qui déploie sa puissance en vous qui croyez".

1 Thessaloniciens 2:13

Dans ma lecture cursive de Genèse,  je tombe sur la même irruption de bienveillance dans Gn 33. Or ce texte est le fruit direct de Gn 32,  le combat de Jacob avec l'ange.  Jacob passe d'un homme ordinaire à celui qui est touché par Dieu...
Et Gn 33 est une vision inversée des deux frères de Luc 15. A contempler dans ces temps où la bienveillance n'a plus bonne presse (2)

(1) Ibid p. 16
(2) Contre la bienveillance,  paru récemment.

paroles humaines et Parole de Dieu

Qu'est-ce qui rend la parole humaine Parole de Dieu ? Une vraie question pour ceux qui scrutent l'Écriture. Souvent, on se rend compte que certains textes restent emplis de leurs "adhérences", qu'elles ne sont pas dignes d'être dans la Bible. On en a presque honte... Jusqu'à cette violence de certains passages de Luc qui parlent d'égorgement...(Lc 19, 27). Et pourtant, parfois, certaines paroles nous échappent. 

"Il y a des paroles exorbitantes" nous dit Theobald,"dont aucun homme ne peut porter le poids, une parole dont Dieu seul peut être l'origine" (1). Alors on pose le livre et on se dit Dieu est là. Et cette quête rebondit avec nos vies, devient souffle...

(1) Christophe Theobald, Paroles humaines, Parole de Dieu, Paris, Salvator, 2015, p. 16