Chemins de lecture - 10 livres pour l’été ? ;-)

Pour ceux qui veulent suivre mon chemin d’écriture sur l’Écriture, voici les 10 livres essentiels publiés à sur Amazon (format numérique à 1 euros) ou format papier à prix coutant, à commencer par En route vers la Galilée… 

https://www.amazon.fr/dp/B0H6QZKZQX

Détail des principaux livres : 

1. En route vers la Galilée: Lectures Pastorales

En chemin vers un Dieu à genoux devant l'homme, "En route vers la Galilée " est une lecture pastorale qui nous conduit d'Osée à Jean, sur les pas du Christ. On y contemple un Dieu qui accompagne et se penche vers l'homme, jusqu'à lui révéler le coeur du mystère : Christ, vrai homme et vrai Dieu, chemin de vérité et de vie.

Ce livre est destiné à ceux qui cherchent à accompagner des catéchumènes, par une introduction à la lecture du premier et Nouveau Testament, avec un fil rouge : Dieu nous invite à "danser", par un éternel "où es-tu ?" lancé dès le chapitre 3 de la Génèse. Cette danse est celle d'un Dieu qui se penche vers l'homme jusqu'à s'agenouiller devant lui pour lui laver les pieds et se révéler nu et fragile sur une croix. Il y révéle que la violence n'est pas chemin de vie.

C'est cette humilité de Dieu qui est espérance, au delà de toutes tentations de pouvoir.

Chemin pour notre Église ?

Version 2.0

Ce livre est le fruit condensé de 20 ans de lente manducation. Et pourtant, il m’échappe car il ne s’agit pas tant d’une pensée personnelle que de pas de danse avec l’Ecriture et toutes ses interprétations, des Pères de l’Église à la théologie plus récente.
Ce travail n’est jamais fini. Philippiens 3 reste mon chemin… : "oublier le chemin parcouru et se laisser saisir…"



2 Le rideau déchiré: Une lecture pastorale de l’Evangile de Marc

Une lecture commentée de l'évangile selon saint Marc. Qu'est-ce que dévoile Marc, si ce n'est ce rideau déchiré du haut en bas qui met en lumière l'essentiel du message. Une sorte d'arrêt sur image dans la méditation pastorale de l'écriture et en même temps une manière de reprendre à nouveau le travail de lectio divina engagé depuis des années.

3 Chemins de miséricorde: Une lecture cursive (lectio divina) de l'évangile selon saint Luc

Une lecture commentée de l’Évangile selon saint Luc, proposée sous forme de lectio divina. L'auteur, apprenti théologien, nous présente ici une rencontre personnelle avec l’Écriture. Plus contemplative et méditative que théologique, cette lecture au jour le jour de la Parole est un chemin spirituel qui peut aider à entrer dans le texte.

4 A genoux devant l'homme

Cette troisième édition plus détaillée reprend les avancées de la deuxième édition publiée sous le titre de "Sur les pas de Jean". Une méditation sur l'humilité de Dieu. A partir d'une lecture cursive de l’Évangile selon saint Jean, l'auteur analyse ici les attitudes du Christ devant l'homme. Depuis Cana et Nicodème, depuis le "donne-moi à boire", il analyse les gestes du Christ jusqu'au lavement des pieds. Cette méditation sert de base à une recherche sur l'humilité de Dieu, la kénose, à la suite des travaux de Balthasar, Moingt mais aussi Varillon, D. Brown, etc... Il reprend et complète également ses travaux déjà publié sous les titres de "Dieu de faiblesse", "La danse trinitaire", "Le dernier pont", "Mort pour nous" et "Symphonie trinitaire"...Ce volume s'inscrit maintenant dans un cycle de plusieurs "lectures pastorales" et en constitue le sommet. L'auteur, marié, père et grand-père, a été ordonné diacre en 2018. Il livre ici l'essence de sa vocation.

5. Chemins croisés: Une lecture pastorale et transversale de l'évangile selon saint Matthieu

Une lecture commentée de l'Évangile selon saint Matthieu qui met en perspective le travail de l'évangéliste par rapport à ses sources (Marc, la source Q, M) mais aussi effectue un travail de croisement avec d'autres textes (Luc, Jean, Paul). Elle se nourrit des recherches récentes (et notamment de l'œuvre magistrale de John P. Meier). Ce travail s'inscrit dans une lecture plus globale du nouveau testament et suit la parution de :

⁃ Sur les pas de Marc, une lecture simple de l'évangile selon saint Marc

⁃ Chemins de miséricorde (évangile selon saint Luc)

⁃ A genoux devant l'homme (évangile selon saint Jean)

⁃ Chemins d'Église (une lecture des Actes)

⁃ Serviteur de l'homme (les lettre de Paul)

⁃ Chemins d'Évangile (qui présente en un recueil unique l'analyse des 4 évangiles)

⁃ L'auteur partage ici sa lecture cursive de l'Écriture. 

6. Chemins d'évangile: Une lecture pastorale des 4 évangiles

Une initiation à la lecture des quatre évangiles.L'évangile de Marc n'est ici accompagné que de quelques notes explicatives sur certaines expressions difficiles. Puis Luc, Matthieu et Jean font l'objet de commentaires de plus en plus détaillés (analyse narrative, transverse, théologique et spirituelle).Parue en quatre tomes séparés, dont "Chemins de Miséricorde (Luc)", "À genoux devant l'homme" (Évangile selon saint Jean), Le Rideau déchiré (Marc) et Chemins croisés (Matthieu), cette lecture contemplative et pastorale est un chemin pour découvrir seul ou avec d'autres les trésors de l'Évangile. 



7. Serviteur de l'homme: Kénose et diaconie

L'auteur nous conduit sur les pas de Paul. Au terme de cette lecture cursive, il développe les thèmes de l'humilité (kénose) et du service (diaconie) qui "transpirent" de la lecture de ces trois auteurs.

8 Chemins de prière

Quelques prières personnelles et des "variations sur les 50 premiers psaumes". Un itinéraire personnel destiné à mes filleuls et à ceux qui cherchent les mots pour entrer en Dialogue avec Dieu. L'auteur, marié et père de deux enfants, intervient depuis 30 ans dans la pastorale des jeunes.

9 Le chemin du désert: Un itinéraire spirituel

Que nous dit la Parole sur le désert ? Comment, plusieurs milliers d’années plus tard, pouvons-nous en percevoir l’enjeu ? Que nous apprend la tradition des Pères du désert, quel est le secret de la vie érémitique ? En quoi peut-elle être signe pour aujourd’hui ? Comment nous aide-t-elle à nous préparer à la révélation de Dieu dans nos vies, à y être réceptifs ? Toutes ces questions, nous les portons en nous et pourtant, parfois, nous passons à côté, parce qu’il reste difficile de prendre le temps de s’arrêter. Le silence, le recueillement n’est plus qu’un rêve. Et pourtant, la voie du silence nous conduit au-delà de nous-mêmes. Elle interpelle notre cœur et nous pousse à nous interroger sur ce qui vit en nous, caché au fond de notre conscience et que parfois nous refusons d’entendre. Dieu est pourtant au cœur de cette quête, même si nous passons si souvent à côté. Un itinéraire pour ceux qui veulent sortir des chemins battus, partir vers Saint Jacques de Compostelle ou ailleurs... C.Hériard est un chercheur en humanité. Titulaire d'une licence de théologie (bac canonique), il a surtout une longue expérience pastorale de la périphérie. Cet essai reprend et simplifie un long travail de recherche (cf. l'Amphore et le fleuve). PS : Ce livre est vendu à prix coûtant, comme tous les publications récentes de l'auteur en théologie

10. Dieu n'est pas violent: Lire l'Ancien Testament - Tome 2, Une lecture « pastorale » du livre de l’exode

Cette lecture, contemplative et spirituelle du livre de l'Exode, puis des autres théophanies de l'Ancien Testament, à la lumière des Pères de l'Eglise, nous conduit à prendre de la distance sur le récit qui ne peut être historique, pour percevoir, à la lumière de Jésus-Christ que Dieu n'est pas du côté de la violence, qu'il aime et qu'il souffre le pire tourment de nous voir tourner le dos à son amour.Après une lecture pastorale du Nouveau Testament (6 tomes), et la lecture de Gn et Os, ce 8ème tome nous conduit toujours plus loin vers la contemplation des pas de Dieu vers l'homme.

Défi de lecture ? 

A celui qui m’envoie la photo des pages 61 de chaque livre en papier, j’offre la série complète de mes romans de l’Avre… ;-) 

Les limites de l'Écriture

Une citation qui rejoint mes réflexions sur la dynamique sacramentelle, dont la deuxième édition vient de paraître : "Ce n'est pas [l'Écriture], c'est le Christ qui est sacrement de Dieu"(1). En cela, tout discours, toute exégèse, toute théologie aura pour limite la réalité insurpassable de la  Croix. Et la lectio comme le rituel reste en deçà de l'exercice de la miséricorde qui est la véritable imitation du Christ, le véritable "canon"(2).

(1) Hans Urs von Balthasar, Gc1 op. Cit. p. 459

(2) 460

Église et Écriture

Il ne faut pas "prendre l'Écriture pour la révélation (...) elle nest pas quelque chose comme une icône magico-sacramentelle dans laquelle la chose, c'est à dire la grâce, serait substantiellement enfermée et cachée (..) le véritable enfantement de l'Église consiste à porter des âmes pour le Christ." (1)

Nous retombons la sur l'interaction constante et nécessaire entre les trois tables déjà évoquées plus haut. La Parole, les sacrements ne sont pas au centre du système, ils s'articulent dans la construction de l'Église, de ces pierres vivantes qui se rassemblent en Christo (456).

(1) Hans Urs von Balthasar Gc1 op Cit p. 458

Les deux vêtements du Christ - Exégèse médiévale 2

L'Écriture et le monde sensible sont les deux vêtements du Christ nous disent les commentateurs du Moyen-âge (1), ils tamisent la lumière trop vive de la divinité pour nous protéger de sa lumière tout en nous révélant la beauté de la Vérité.

(1) H. de Luvac, op. Cit. P. 122s

Le Dernier Pont

Voici le fruit d'une longue méditation sur la Passion chez Jean. "Le Dernier Pont" est celui tracé par l'Evangéliste entre le lavement des pieds et la croix, une invitation à l'homme qui révèle, au delà de l'élévation, l'amour infini de Dieu pour l'homme. Ce livre, qui reprend les méthodes de lecture narrative de l'exégèse moderne, intègre aussi notre dernière méditation "Dieu de Faiblesse" et en annexe l'intégralité du blog de Lectio Divina - Selon Saint Jean avec la plupart de ses commentaires. Ce blog, créé avec quelques amis de 2006 à 2007 avait pour objet de méditer l'Evangile, au jour le jour.

Le dernier pont est un livre à offrir à ceux qui veulent partir sur les pas de l'évangéliste et méditer sur la mélodie de l'auteur au sein de la symphonie pastorale des 4 évangiles.

Publié au profit d'une oeuvre d'évangélisation, Le Dernier Pont est la 6ème contemplation publiée par Claude Hériard.

Kénose de l'Ecriture

L'un des plus beaux apports de ma lecture de Balthasar réside probablement dans cette découverte de la kénose de l'Ecriture. Je retrouve dans ce beau texte de Beauchamp, quelques éléments de cette même contemplation largement commentée dans "Retire tes sandales !".
Pour Beauchamp, "le concept d'intimité pourra peut-être nous aider à comprendre pourquoi l'on dit souvent que les écritures sont inspirées du Saint Esprit. (…) L'esprit Saint évoque précisément l'intériorité, la profondeur et par conséquent la douceur de l'action divine sur les auteurs de l'écriture : une action aussi douce non seulement respecte mais consacre les libertés.

Dans Dei Verbum, souligne-t-il, le concile Vatican II nous dit cela en disant « Dieu dans la sainte écriture a parlé par les hommes à la manière des hommes » Saint-Augustin continue par cette petite phrase « car c'est en parlant ainsi que Dieu allait à notre recherche ». Dei Verbum continue en ajoutant que « compte tenu de la vérité et de la sainteté divine, l'écriture sainte manifeste l'admirable descente jusqu'à nous de la sagesse éternelle pour que nous apprenions l'indicible volonté de Dieu et jusqu'où il a adapté sa parole dans sa sollicitude et providence pour l'être humain, les mots de Dieu exprimé dans les langues humaines se sont faits semblables aux paroles de l'homme tout comme le Verbe du Père éternel ayant revêtu la chair de la faiblesse humaine s'est rendu semblable aux hommes » Dei Verbum 3,13

Nous voici parvenus, ajoute Beauchamp, au point qui est peut-être le plus important de l'enseignement conciliaire sur l'écriture. Pour le commenter il faut sans doute repartir d’un peu plus haut et reprendre au besoin certains éléments de ce que nous avons déjà dit. L'enseignement du concile insiste sur la faiblesse de l'homme et de ses paroles puisqu'il parle de « descente jusqu'avec » « d'adaptation ».

Cela n'est possible, ajoute-t-il que si l'Ecriture reste vraiment "des paroles, à condition qu'on trouve le point où elle puisse entrer jusqu'au coeur de notre parole". (1)


(1) Paul Beauchamp, Parler d'Ecritures Saintes, Editions du Seuil, Paris, 1987, p20-22