Quelques milliers de notes et réflexions interactives sur la vie et la foi, à partir de lectures souvent théologiques et à la lumière d'un Autre... Petit "blog" catholique d'un apprenti théologien (Bac canonique), perdu dans l'immensité de la toile... (ordonné diacre en septembre 2018)...
30 juillet 2020
Recevoir et donner - homélie du 18ème dimanche du Temps Ordinaire…
25 février 2018
Dynamique 8 - la tentation mystique
" Et Pierre répondit à Jésus : Rabbi il est bon que nous soyons ici. » Marc 9, 2-10.
"Quand je lis les Écritures et que je comprends spirituellement quelque enseignement sublime, moi aussi je ne veux pas descendre de là, je ne veux pas descendre à des réalités plus humbles : je veux faire dans mon cœur une tente pour le Christ, la Loi et les prophètes. Mais Jésus qui est venu pour sauver ce qui était perdu, qui n’est pas venu pour sauver ceux qui sont saints mais ceux qui se portent mal, sait que, s’Il reste sur la montagne, s’Il ne redescend sur terre, le genre humain ne sera pas sauvé" (1).
J'appelle cela la tentation mystique. Ce que Mounier souligne à sa manière en décrivant le risque bourgeois des bonnes idées qui ne passent pas à l'acte.
A méditer à l'aune de notre agir. Aimer Dieu n'est rien si l'on n'aime son frère dans sa pauvre réalité et sans retour, un chemin autrement plus difficile.
Dieu en nous donnant son fils unique nous conduit sur les pas d'Abraham (Gn 22) vers le don total.
"Il n’a pas épargné son propre Fils,mais il l’a livré pour nous tous :comment pourrait-il, avec lui,ne pas nous donner tout ?" Rom 8, 31
(1) Saint Jérôme, Homélies sur Marc, n°6, SC 494 (p. 165,167,161,172, trad. SC)
31 octobre 2016
Miséricorde - suite
parce que tu peux tout.
Tu fermes les yeux sur leurs péchés,
pour qu'ils se convertissent. (...)
Ceux qui tombent, tu les reprends
peu à peu,
tu les avertis, tu leur rappelles en quoi
ils pèchent,
pour qu'ils se détournent du mal
et croient en toi, Seigneur." (Sg 11, 22 – 12)
Le psaume 144 souligne cela avec tendresse,
reprenant l'affirmation d'Exode 34 :
"Le Seigneur est tendresse et pitié,
lent à la colère et plein d'amour ;
la bonté du Seigneur est pour tous,
sa tendresse, pour toutes ses œuvres."
La tendresse du Christ
pour Zachée (Lc 19, 1-12),
se révèle quant à elle quand il
qui veut habiter chez le publicain.
Que nous dit tout cela ?
La faute de l'homme ne demande
pas une "expiation infinie" mais
"qu'il se redresse et se relève
par lui-même" nous dit saint Anselme (1).
Et pour offrir ce choix, le seul chemin
tracé par Dieu est la voie
prise librement par l'homme-Dieu
et qui interpelle notre liberté
tout en criant cet "où es-tu ?" (Gn 3)
qui nous réveille et nous invite
à la danse. Cette voie n'est pas de l'ordre
de la réparation, mais de la justification
au sens paulinien et non français :
Dieu n'exige rien, il pleure et il souffre
de nos erreurs, il meurt de nos violences,
Il est partout où l'homme souffre et meurt,
Il est crucifié de nos collusions au mal,
Et son cri n'a qu'un but : nous aider à prendre
le chemin de la justice, à suivre le fils
aimant et en cela à nous "justifier", à devenir juste
c'est-à-dire à choisir le destin auquel ils nous appellent.
Cf. Rom 8, 30.
(1) Anselme, CDH 2, 8 cité par Hans Urs von Balthasar in GC2 p. 226
09 juillet 2016
Vivre en Christ

15 mai 2016
Dynamique sacramentelle - 3
