Au delà de mes propos sur l'autorité, la contemplation des textes de Daniel et des récits de la Transfiguration nous ouvre une nouvelle tension théologique entre le silence du Christ sur sa nature, son désir de cacher cette dernière et cette réalité qui n'apparaît que subrepticement avant Pâques, celle du Fils de Dieu rayonnant de la gloire pascale. Cette vision réservée à 3 disciples sera à peine esquissée dans les textes évangéliques après Pâques. Le Christ qui apparaît au bord du lac n'est pas le Fils d'homme décrit par Daniel 7. C'est celui que Pierre tarde à reconnaître dans Jean 21. C'est celui qui n'apparaîtra que pleinement dans sa gloire le jour du grand retour. Pourquoi alors cette tension ? Probablement parce qu'elle est le prix à payer de notre liberté, elle est le chemin offert du croire, donné à tout homme dans le doute, dans les balbutiements de saint Thomas. Heureux ceux qui croient sans avoir vu l'étincelle de la gloire du Christ.
Aujourd'hui néanmoins, nous devons reconnaître qu'au delà de cette tension pastorale, la liturgie nous conduit plus loin. À nous, en effet qui avons été baptisés dans la mort et la résurrection du Christ, nous n'avons plus à douter de cette gloire. Et c'est ce vers quoi nous conduit la liturgie de chaque eucharistie. Car en ce pain et ce vin consacré, au delà de l'apparente insignifiance du symbole, c'est bien le Christ de gloire qui se rend présent, et c'est sur ce chemin du croire que nous sommes invités à avancer.
Comme le souligne Anastase du Sinaï, "C'est donc vers la montagne qu'il faut nous hâter, j'ose le dire, comme l'a fait Jésus qui, là comme dans le ciel, est notre guide et notre avant-coureur. Avec lui nous brillerons pour les regards spirituels, nous serons renouvelés et divinisés dans les structures de notre âme et, avec lui, comme lui, nous serons transfigurés, divinisés pour toujours et transférés dans les hauteurs. ~
Accourons donc, dans la confiance et l'allégresse, et pénétrons dans la nuée, ainsi que Moïse et Élie, ainsi que Jacques et Jean. Comme Pierre, sois emporté dans cette contemplation et cette manifestation divines, sois magnifiquement transformé, sois emporté hors du monde, enlevé de cette terre ; abandonne la chair, quitte la création et tourne-toi vers le Créateur à qui Pierre disait, ravi hors de lui-même : Seigneur, il nous est bon d'être ici !
Certainement, Pierre, il est vraimentbon d'être ici avec Jésus, et d'y être pour toujours. Qu'y a-t-il de plus heureux, qu'y a-t-il de plus sublime, qu'y a-t-il de plus noble que d'être avec Dieu, que d'être transfiguré en Dieu dans la lumière ? Certes, chacun de nous, possédant Dieu dans son cœur, et transfiguré à l'image de Dieu doit dire avec joie : Il nous est bon d'être ici, où tout est lumineux, où il y a joie, plaisir et allégresse, où tout, dans notre cœur, est paisible, calme et imperturbable, où l'on voit Dieu : là il fait sa demeure avec le Père et il dit, en y arrivant : Aujourd'hui le salut est arrivé pour cette maison. Là tous les trésors des biens éternels sont présents et accumulés. Là sont présentées comme dans un miroir les prémices et les images de toute l'éternité à venir.*"
* Source : homélie d'Anastase du Sinaï pour la Transfiguration
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