La qualification de chrétien anonyme n'est pas pour autant la récupération de l'homme par le catholicisme. N'est-ce pas plutôt la joie de voir que le meilleur de notre foi ne nous a pas été confié de manière exclusive mais est déjà le mystère de la première alliance, celle scellée par Noë avec l'humanité toute entière. Alors l'affirmation suivante p. 88 ne me choque pas... : "Ce qui fait de moi un chrétien à vos yeux fait de vous un juif aux miens" (à propos des chrétiens anonymes) (1)
Lessing, Nathan le Sage, (1) cité par Jean Greisch, in "Balthasar, Rahner Deux pensées en contraste, colloque d'une rencontre, avec Henri-Jérôme Gagey et Vincent Holzer (Editeurs), Bayard, Paris 2005, p. 88
2 commentaires:
"La notion de "chrétien anonyme" est étroitement liée à l??uvre de Karl Rahner. En bref, Rahner a soutenu la thèse que certains hommes, qui ne sont pas baptisés et ne proclament ni leur appartenance ni même la connaissance du christianisme, sont en quelque sorte des chrétiens anonymes. Puisque tous les hommes sont, par nature, ordonnés vers Dieu et capables de sentir sa grâce sanctifiante opérer en eux, ceux qui acceptent cette grâce de manière existentielle manifestent un désir implicite d?incorporation dans le Christ et dans son Église. S?ils vivent de façon juste et selon leur conscience, ils sont en fait des chrétiens, et donc des hommes rachetés. Même si Rahner ait pris soin de préciser que tous les non-chrétiens ne sont pas des chrétiens anonymes, et que tous ceux qui sont sauvés le sont à travers le mystère pascal du Christ, dans beaucoup d?esprits s?est développée la conception que toute personne de bonne volonté est orientée au Christ et sauvée : tous les hommes seraient en fait des chrétiens au plus profond de leur c?ur." Michael F. Hull
http://www.clerus.org/clerus/dati/2001-12/13-999999/04EscFra.html
Merci de votre commentaire.
Selon ma compréhension de J. Dupuis, cela remonte également à une notion empruntée à saint Justin, que j'ai développé par ailleurs dans Chemins...
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